諭彼齊魯燕趙晉遼河洛秦代之民曰：

　　夫仁義之舉，要在安民；吊民之師，莫先去暴。故秦皇貪暴，漢高舉義，慕容僭虐，宋武行誅。

　　晉室承漢魏之命，敬天愛(ài)人，乃倡義吳越，吞有天下。然或晉德終有虧，晉武死而諸胡亂，瑯琊走而神州沉。

　　悲夫！我中華之人，竟至陷于夷狄而為畜牲奴婢矣。

　　晉祚既微，我區(qū)夏之地，乃有趙、燕、涼、秦相次僭號(hào)，而晉鼎終之不遷移，是天命乎？是諸胡殘民害民之罪，天亦厭之也。

　　夫鮮卑者，黃帝之苗裔也，入于夷狄，同其風(fēng)俗，乃化北狄，比及諸胡禍亂中夏，其君雖殘，終有保民之舉。

　　天憐我陷于中原之民，乃稍分晉祚之氣，以滋鮮卑之君，使之并有北土，為均田之良政，蘇我區(qū)夏之兆民。

　　故終宋、齊之世，南北各帝一方。

　　然元氏終久居夷狄也，荒暴之弊不能盡革，已而魏祚衰微，將還于南，而梁武不能行愛(ài)民之政，竟不能受。故北土乃有高氏以安民之功，受魏祚命。

　　人以天限南北，勢(shì)分二朝，視南北之分為當(dāng)然，此之謂不能明興衰鼎革之理也。

　　愛(ài)民之國(guó)，其命祚盛，殘民之君，其命祚絕。

　　齊之神武、孝昭，皆賢明之君，能安民濟(jì)物，此齊所以并有北土之理也。

　　然何以今日殘周尤據(jù)朔方？是高緯僭居君位，殘民害民，使齊之祚命終不能通達(dá)之故也。

　　何以見(jiàn)高緯之僭居尊位？惜孝昭受命，撥文宣之亂，反神武之正，乃傳齊祚。而高湛陰謀害之，竊居君位。

　　高湛無(wú)君之德而僭居君位，故齊之祚命由此衰微。高緯無(wú)德之外更無(wú)安民愛(ài)民之心，故齊之祚命由此阻塞。

　　然高緯父子僭居寶位，而齊之祚命不絕，何也？是齊祚將移之征也。

　　朕之皇后，神武之孫，孝昭之女，朕得而妻之，此非齊祚不通，南北之氣將合于我皇陳之明征耶？

　　我有陳之國(guó)，受晉、宋、齊、梁之命，秉漢魏之氣，八百載不易其統(tǒng)，此實(shí)中華正朔之所在。

　　況我武帝文皇，拯國(guó)家于傾覆之際，濟(jì)百姓于亡溺之間，若非受命之君，孰能為之？

　　且陳之興于建康，將二十年矣，昔則梁祚傾覆，南土至人饑相食，而今皇陳興盛，百姓盡歌詠于道。

　　嗚呼！

　　卿等北土之民，三百歲前莫不為我中夏之苗裔也，方今夷狄衰頹，華夏將興，高氏貪暴，祚命將移。故朕受皇天后土之命，乃率義師，來(lái)濟(jì)我民矣。

　　嗚呼！

　　北土元元百姓，朕何分汝漢與鮮卑，但能為華夏之言，即我華夏之人也，朕皆視之無(wú)分，悉數(shù)保之護(hù)之養(yǎng)之而已矣。

　　何若棄彼暴虐害民之國(guó)，歸我寬仁愛(ài)物之邦，茍得如此，卿等非惟能得順天從命之明，亦成襄贊再造中華之功也。

　　誡爾在北諸軍：

　　北土百姓，三百歲前，俱我手足，萬(wàn)莫侵犯，今我舉兵，是為倡義，去殘民之惡政，造愛(ài)民之正邦。

　　我中國(guó)之人，行仁義于世，可無(wú)憾于生時(shí)，汝今約己行義，種善因造善業(yè)，更將福享于死后。

　　誡爾在北將帥：

　　天生蒸民，君者保之。汝等兵行北土，最當(dāng)約束士伍，我既舉義兵，吊民伐罪而來(lái)，孰可為害民之事？

　　凡我士卒，有奪民財(cái)者，歸之，倍償其值。至有淫人妻女，害人性命，壞民生計(jì)者，皆可斬。